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伊洛幹諾語翻譯

其實只要認識中國歷史的不靠性，和特質，（參閱柏楊的中國人史網），了解皇帝的文化打手，聖人言，錯到底，誤盡蒼生的事理，就難推論出下例的實情。

德被萬物而不為宰。德是可容性，一種無窮的允許性。（宰是宰割）

      上述推論的公道性，巳經召然若揭，也完全傾覆巳往的認識。然，在學問上應該如何處置懲罰，巳不是我小我的事和能力所及。

精力寄託與心靈定位。這句話純潔是我小我的發現，相信，有些人會一頭霧水，有些人會恍然大悟，二者異同，究竟立判。尤其是站在客觀的學術立場，研究人類精力文明，宗教信仰，心靈世界的學者，更能遭到，這句話的震憾！精力寄託是至今為止，人類追尋精力文明，而對所有宗教，信仰的熟悉，都是以追尋自巳或見告精力寄託，精力依靠的地方，為起點，而有林林總總的宗教崇奉，神秘學說，不外是滿足人類思惟，漂浮，游離，空洞，無故恐懼的特征翻譯總之，站在人間，人道的立場，追求精神寄託，精力的蔽護，如許的熟悉，理解，目的，介入，並沒有錯翻譯但卻沒法知足心靈定位的念頭。

不外，在河洛文化裡面，我們就可以看到另外一種心靈世界的自吾醒悟，來自於心靈定位，能够緊緊的，甯神的，將本身漂浮不定，佈滿變數的本質，取得牢靠可繫的定點，讓心靈得到完全的定位，而不在寄託和依靠，河洛文化的特點之一，就是申論這種心靈定位的事理，心靈定位才是人類潜在乎識，心裏世界所追尋的念頭，指出並讓人人，看到定點地點，是若何傺出而無所不在。這樣人類才能獲得真實的聰明，而不致陷於盲目與盲從而致走火入魔翻譯

這一個定點就是，所謂的天道，大天然，宇宙，和時空這一些概念。

不外請看吧！這類看來一望無際，無為，無能的空蕩，幽遠艱深的溟溟之中，一眼，小如細胞，細菌，所有生物，花卉樹木，飛禽走獸，大至山水河嶽，汪洋大海，億萬星球，銀河，星雲，都是大天然，時空的傺作，既是無所不為，而無所不克不及。看起來滾滾然，一波又一波，既是柔柔綿綿，卻又綿綿不停，周而復始，自力週行而不改，（永遠不會改變），是那樣的發奮圖強，而道隱無名，（埋沒在虛名的幕後不爭名閗勝）。

准確的講法是，「常道」代表變數，自然界，所有生態，弗成見，弗成預期，非預設環境預設系統，所能節制的事物，都是變數，變數才是宇宙永恆的原貌，正本的面貌。（是天主和人玩擲骰子遊戲的數）翻譯

第一，                在科學上，它在申說一種「常道無常數」的定律翻譯意思是變數系統，絕對沒有，也能有常數，現代數學大要就是，≠的數能也會有＝的數。

那麼翻譯河洛文化，究竟是甚麽束東，對現代到底有什麼適用的價值。能超出現代科學嗎？對不起，我不知道！因為這要看每個人的學識容量和規模而定，小我的既成，是專科或者是通材，對既有學識的執著程度，和可容性而定。

早已消逝減亡的印度王國，蘇馬連帝國，神秘的馬雅民族除外翻譯

您想知道，被歷史掩埋起碼四千五百年，地球上最優異的古文明，與天成翻譯公司們臺灣人的內心世界息息相關的河洛的本相。所謂河洛文化的奧秘嗎？

第三，由於河洛系統，直接維繫着當今臺灣人，大漢民族，間接是全部中國，束方世界，甚至是全人類的精力文明，心裏世界所追尋的根系。

１，連山，歸藏卦，遺失查不出本源。

２，而今的河圖，洛書，謬誤勁，（圖像圖，書不像書，）

３，查不出道德經的作者老子其人的來龍去脈，查不出道德經文章文體的屬性，（不像周代今後的經，史，子，集，常用的語體裁裁，如子云，子曰，之乎也者，也沒有屈原離騷的韻味，說是白話文，也是現代的白話文翻譯內容處處衝突矛盾，等等）。

其實心靈定位才是，人類追求精力寄託，精力依靠，的根基動機。當內心世界真正發現，自巳的崇奉，不克不及滿足潜在的念頭時，就會更墮入無端疾苦與懼怕翻譯所謂走火入魔翻譯各宗教中比比皆是。

因為「天然」有測的變數，所以「道可道十分道，名可名特別很是名」，這是天然的本質，自始就暗示超越於學識之外的事物才叫做天然。不能，也不行用學識去理解，說明的事物，才叫做天然，換句話說，學識是學識，自然是天然，两者是完全不同的系統，一個是不斷的在製造無盡的變數，（天然）一個是不斷的要求常數，（學問）但，天然素質等于所謂，「常道無常數」，意思是變數中無 “絕對”的數，無 “絕對”的事物，（永久沒法改變的自然定律叫做「常道」也就是永久無法預感，展望的天然變數，），所以永久得不到，變數中的常數。學問是為了知識的傳承，不得不的作為，假如，以為學識能够操控變數，那就枉費學問，白費知識了。

天道無親，常善與人。後來變成常與善人，誤盡蒼生。常善與人是，永恆的善意永久與人同在翻譯而常與善人，即是專給大好人。（人世間，主宰者永遠處處不忘，宣示，一種順吾生，逆吾亡的飼恩教育。）人是否巳經完全落空那種，頂天登時，自力週行，發奮圖強的意志，得依靠他力嗎？自強與他力，那一種能讓自巳的心靈定位？