斯瓦比亞語翻譯【注】

漢字的構形釋義反應了中國古代的哲學思惟。以人為本的人文精神，在中國有著悠久的歷史和深入的影響。這類影響在漢字構形上得到充分的反應，採取的具體體例是以人為出發點，來構形示意並施用於物。如中國古代表示長度的器度單元寸、咫、尺、尋、丈等都與人體有直接聯繫。《說文解字‧尺部》云：「寸、尺、咫、尋、常、仞皆以人的體為法。」「咫，中婦人手長八寸為咫」，《寸部》「尋……度人的兩臂為尋」，是取法於人體某些部位的長度來作為長度單位。作為造字功能很強的部首字如人、勹、匕、兒、又、廾、大、口、彳、屍、子、女、比、止、手、爪、欠、心、目、疒、立、耳、色、走、見、足、邑（右「阝」）、身、辵（辶）、言、辛、長（長）、革、頁（頁）、骨、鬼、首、韋（韋）、鬥、髟等都與人體或人的某些部位有關，由它們所組織的字在漢字總數中據有很高的比例。這些與人體有關的字既可以用於與人體相關的事物，又可以更普遍地用於自然萬物和抽象的事物。關於這一點，文字學家姜亮夫有很精闢的闡述，他在《古文字學》中說：「一切動物的耳目口鼻足趾虎伥，都用人的耳目口鼻足趾虎伥為字，其實不為虎牙立字，不為象鼻、豕目、雞口、驢耳、鴞目、鴨趾立專字，用表示人的祖妣的且匕作獸類兩性的差別等……漢字不消其物的特徵暗示某一事物，只是用『人本』的所有表示一切，這還不是人本而何？」
漢字是現在世界上碩果僅存，具有持久生命力的表意文字，它積厚流光，文化內在厚實，是中國文化的主要組成部門，也是中國文化的一個主要標誌。有學者認為，「方塊漢字作為一種資訊載體，是中國文化的微縮系統」。象形字、會心字、指事字所承載的語意可以透過度析字形而獲得，形聲字具有二元佈局的特點，它的意符是資訊貯存體，它的聲符是資訊辨認體，有的意符還兼有承載語意的功能。漢字的富集性資訊載體的功能是線形拼音文字所沒有的。所以透過對漢字的分析，可以獲取有關中國古代歷史文化的許多資訊，可以增添編輯對傳統文化的了解。


有利於領會中國古代文化知識

用「六書」說來分析漢字，要按字形固有的紀律來進行，不成濫用，否則就會犯類似宋人王安石「波者水的皮」的毛病。並且闡明漢字不克不及以簡化漢字為根蒂根基。有一本教育類的圖書在談到若何才能伶俐時說：「人要聰明，要調動所有感知器官，聰明的『聰』就是最好的證實，『耳』表示耳朵要聽，『丷』示意眼睛要看，『口』表示嘴巴要說，『心』表示心裡要想翻譯」現實上「聪」是「聰」的簡化字，《說文解字‧耳部》：「聰，察也，從耳，怱聲翻譯」是一個形聲字，而不是那位作者所理解的會心字翻譯聰指聽覺，聽而能打量長短真假，引申為伶俐翻譯假如責任編纂具有「六書」常識，就會發現作者的毛病，不至於貽笑風雅翻譯
就一般意義而言，文字是記錄說話的視覺符號系統，它將說話的聲音信號轉化為符形信號，記實在必然的載體上，成為逾越時空傳遞資訊的工具翻譯漢字作為表意文字，和拼音文字不同，具有奇特結構特徵並包括有雄厚的文化內涵和各類資訊翻譯作為文字編纂，把握經常使用的漢字是必備的基本功，此外，還應懂點「六書」翻譯

1.六書之說，是漢代（西元前206至西元220年）學者闡發歸納出來的六種字形佈局的紀律，許慎《說文解字》對六書部首界說，並舉實例，對後世影響最大翻譯

2.「六書」的名稱溫柔序是：1、象形；2、指事；三、會心；4、形聲；5、轉注；6、假借翻譯前四種是造字的方式，後兩種是用字的方式翻譯

3.漢字的字數跟著社會的成長而逐漸增添，漢字中形聲字最多翻譯

4.清代的《康熙字典》共收字47翻譯社000多個翻譯



所以說文字編纂要掌握一點「六書」說，是基於如下一些理由。
作為文字編輯，在審讀文稿時會碰到大量的本身不太熟習的古代語詞，要弄懂這些語詞的含義就必需借助相關的東西書，而很多的文史東西書都是按部首編排的，部首的劃分又是憑據「六書」說肯定的。例如某書引用《漢書‧王商史丹傅喜傳贊》：「陽平的王多有才能，功德慕名，其勢尤盛，曠貴最久。」將「慕名」理解為敬慕名聲，實則此處「慕名」應理解為「進展本身有好的名聲」。編輯不理解「慕名」的意，就需要查閱《漢語大辭書》，如果編纂到「艸」部查找，是查不到的，因為「慕」是一個形聲字，《說文解字‧心部》：「慕，習也，從心，莫聲。」所以「慕」屬於「心」部，應在心部查找。古代工具書如《說文解字》《康熙字典》等是按部首編排的，而偏旁簡直定和選取，多依「六書」說。假如對「六書」說較熟習，查閱起來較為利便。
5.漢字的構造形式可分為兩種：獨體和合體翻譯象形、指事字多是獨體字；會心、形聲字多是合體字翻譯如：日、月、上、下是獨體字，景、岩、江、河是合體字翻譯